UN TEMPLO DE RECONQUISTA EN TORREBLANCA

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, HISTORIAS, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE TORREBLANCA-TORRENOSTRA:

Por JUAN E. PRADES BEL (Taller de historia, memorias y patrimonios).

(Sinopsis): RECORDAR TAMBIÉN ES VIVIR…

"LA ANTIGUA IGLESIA DE SAN FRANCISCO JAVIER, UN TEMPLO DE LOS TIEMPOS DE LA RECONQUISTA EN TORREBLANCA (CASTELLÓN, ESPAÑA)".

ESCRIBE: JUAN EMILIO PRADES BEL.

La actual Torreblanca como lugar urbano habitado, se remontaría a la época altomedieval-islámica, se trataría de un poblado musulmán amurallado, dicho recinto defensivo acogería en su seno a las jerarquías y familias de clanes tribales y las elites religiosas del territorio, los servicios públicos, asistencia médica, la mezquita, la herrería, fortaleza, en total las murallas ocuparían intramuros un perímetro muy reducido con relación a la extensión del actual casco antiguo de Torreblanca (inicialmente aproximadamente 5500 m2 urbanos intramuros, ampliándose el perímetro de las murallas medievales cristianas hasta llegar a los 10.000 m2 intramuros). Este antiguo enclave medieval contaría con un gran porcentaje de población islámica viviendo a extramuros del casco urbano, ocupando pequeñas alquerías dispersas unifamiliares, construidas junto a sus tierras de cultivo y pequeños corrales ganaderos, este seria el aspecto del primitivo enclave poblacional de etnia y cultura bereber. Con el avance de la reconquista, las fuerzas cristianas de Jaime I ocuparon el término municipal, y Torreblanca fue repoblada con algunas familias cristianas, pero los habitantes musulmanes continuarían ocupando sus alquerías extramuros, y serian igualmente ciudadanos del nuevo Reino de Valencia conservando sus derechos, religión y costumbres habituales. Hay múltiples evidencias de lugares con vestigios de asentamientos islámicos en las áreas rurales periféricas al actual casco urbano, que refutan esta idealización del tipo de ocupación antrópica y del uso del territorio. La primitiva iglesia cristiana dedicada patronalmente a San Francisco Javier se encuentra dentro del actual recinto cultural de devoción del Calvario de Torreblanca, erigido el templo en la parte más alta del cerro del actual Calvario, y punto más elevado del casco histórico de la localidad de Torreblanca, es una ubicación geoestratégica con un amplio campo visual dominante de 180º. La iglesia de San Francisco Javier es una iglesia de reconquista, en su distribución consta de una única nave rectangular con arcos de diafragma que se apoyan en pilares adosados al mismo. Las bóvedas son de crucería. Esta iglesia fue el primer templo cristiano de la villa, fue construido sobre los restos de la fortaleza musulmana desmantelada en fechas tempranas de la Reconquista. Parece ser que la iglesia se construyó a partir de la segunda mitad del siglo XIII-XIV, y fue fortificada por el obispo de Tortosa a principios del siglo XV, ante los reiterados ataques de los piratas berberiscos a estas tierras, el hecho más lamentable es el saqueo y quema de la villa de Torreblanca y de esta su iglesia, efectuado por los piratas berberiscos en el año 1397, se llevaron un cuantioso botín que incluía la custodia y otros bienes de esta iglesia de San Francisco y más de cien cautivos, lo que motivó una posterior expedición de una cruzada épica de castigo de la Armada Santa que se realizó con éxito a las órdenes del justicia Jaime Pertusa que murió en la batalla, los valencianos atacaron la fortaleza de Tédeliz en Argel y se consiguió la victoria y devolvieron la custodia a Torreblanca (D. Francisco A. Roca Traver (2002): “El barreig de Torreblanca de 1397: la última cruzada en la Valencia foral”). Son muy visibles los elementos defensivos de la antigua iglesia fortificada: saeteras, barbacana lateral, troneras, etc.. Se ven evidencias de varias reformas en la fortaleza entre los siglos XIV-XIX. 

- La iglesia fortificada de San Francisco en Torreblanca está bajo la protección de la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español.

ADDENDA: ADICIONES Y COMPLEMENTOS SOBRE LAS TEMÁTICAS Y MOTIVOS REFERIDOS EN EL ARTÍCULO. (POR JUAN E. PRADES):

- Francisco A. Roca Traver (1988): “Noticias Históricas de Torreblanca”. Ayuntamiento de Torreblanca, Castellón, 1988: "El 27 de abril de 1225, estando el rey Jaime I a Tortosa preparando el ataque en Peñíscola y habiendo convocado cortes, otorga al obispo de Tortosa Ponç de Torrella, el documento de donación de los castillos de Miravet y Zufera, con todos sus términos, masías, alquerías e iglesias. El castillo de Miravet suponía un distrito construido por la propia fortaleza y comprendía el vecino castillo de Albalat, la villa de Cabanes y los lugares que con el tiempo tenían que ser Benlloch y Torreblanca. En esta donación no aparece el nombre de Torreblanca, dando a entender que todavía no existía, pero denomina como uno de los límites del castillo de Miravet la Torre de Luppricato, que por la referencia, y siguiendo las localizaciones que nos indica, podría ser con el tiempo la actual Torreblanca.

Una vez Miravet y Sufera están en manos del prelado obispo tortosíno Ponç de Torrella alrededor de 1233 o 1234, este inicia la repoblación de cristianos en todo el distrito, el cual estaba constituido, además de los ya citados castillos, por el castillo de Albalat, la villa de Cabanes y los lugares de Benlloc y Torreblanca. Cabanes se pobló en 1243, Benllóc en 1250, y Albalat y Torreblanca en fechas hasta ahora desconocidas, pero antes del año 1350".

- Francisco A. Roca Traver (2002): “El barreig de Torreblanca de 1397: la última cruzada en la Valencia foral”. Editorial Antinea,  Vinaròs, Castellón (Spain). Colección D'Irta a Montsià, 24, 70 pág., 2002.

BIBLIOGRAFÍA:

- Estrada, J. Lluís; Jarque, Annabel; Linares, Josep C. (1998): “Arquitectura de reconquista al norte del país valenciano: Iglesias de arcos diafragma a las comarcas de Castelló (siglo XIII)”. Forum de investigación, núm. 3, 1998, pp. 1-8. ISSN: 1139-5486.

- Zaragoza Catalán, Arturo (2009): “A propósito de las bóvedas de crucería y otras bóvedas medievales”. Anales de Historia del Arte, Vol. Extra: Cien años de investigación sobre arquitectura medieval española, 2009, pp. 99-126. ISSN: 0214-6452.

- Marín Sánchez, Rafael (2011): “Bóvedas de crucería cono nervios prefabricados de yeso y de ladrillo aplantillado”. A: S. Huerta; I. Gil; S. García; M. Taín (eds.). Actas del Séptimo Congreso Nacional de Historia de la Construcción. Santiago de Compostela, 26 - 29 de octubre de 2011. Madrid: Instituto Juan de Herrera, 2011, pp. 841-850.

- Francisco A. Roca Traver (2002): “El barreig de Torreblanca de 1397: la última cruzada en la Valencia foral”. Editorial Antinea, Vinaròs, Castellón (Spain). Colección D'Irta a Montsià, 24, 70 pág.2002.

- Rodríguez Culebras, Ramón (1983): “Torreblanca. Calvario”. A: Catálogo de monumentos y conjuntos de la Comunidad Valenciana. vol. II (en catalán y castellano). Valencia: Generalitat Valenciana, 1983, pp. 200-207. ISBN 84-500-8938-7.

- Rodríguez Culebras, Ramón (1985): “La iglesia fortaleza de San Francisco de Torreblanca”. Centro de Estudios de la Plana, núm. 1, enero-marzo 1985, pp. 57-64.

- Barceló Cortés, Agustí (2013): “La memoria de las plantas: aproximación etnobotánica a la iconografía del Itinerarium mentis in Deum representado en la iglesia de San Francisco, Torreblanca, Castellón”. A: Palabras, símbolos, emblemas: Las estructuras gráficas de la representación (en castellano).[1] Madrid: Sociedad Española de Emblemática: Turpin Editoras, 2013, pp. 181-196. 

- Josep Maria Pañella i Alcàcer: Crónica histórica de Torreblanca.

- Barreda Edo, Pere-Enric (1989): “La carta de població de Benassal (1239)”. Editorial Ayuntamiento de Benasal. ISBN 978-84-505-8242-0 / Edición N° páginas 100 pp. / año 1989.
- Barreda Edo, Pere-Enric (2010): “Les cartes de població del Maestrat- Cartas de población del Maestrazgo”. Editorial Centro de Estudios del Maestrazgo = Centre d'Estudis del Maestrat / ISBN 978-84-937722-0-8 / Edición N° páginas 140 pp. / año 2010.
- Barreda Edo, Pere-Enric (2012): “Nacimiento de nuestros pueblos”. Editorial Centro de Estudios de La Iglesuela del Cid / ISBN 978-84-615-8148-1 / Edición N° páginas 72 pp./ año 2012.
- Barreda Edo, Pere Enric (1986): “Llibre dels capitols d'Herbatges de la Tinença de Culla (1345-1805): Introducció, notes, text i índex”. Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura, Castelló de la Plana 1986, nº 62, p. 447-562.
- Barreda Edo, Pere Enric (1989): “Un inventari dels documents de la Tinença de Culla a l'arxiu de l'Orde de Montesa en el segle XV”. Boletín del Centro de Estudios del Maestrazgo, Benicarló 1989, nº 27, p. 85-96.
- Rabassa Vaquer, Carles A.; Barrera Aymerich, Modest; Pérez Lobo, Luis Miguel (1990): “Catàleg de l'Arxiu Municipal de Culla”. Valencia. Conselleria de Cultura, Educació i Ciència, 1990. (Arxius valencians; 10). 84-7890-088-8.
- Arxiu virtuaL JAUME I. Documents d'època medieval relatius a la Corona d'Aragó. Diplomatari de Blasco d'Alagó» (en catalán). Castellón: Universitat Jaume I. 2006. Consultado el 3 de marzo de 2017.
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- Gómez Bayarri, José Vicente (2008): “Cartas Pueblas Valencianas concedidas a fueros aragoneses”. Aragón en la Edad Media (20): 391-412. ISSN 0213-2486.
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- Pere-Enric Barreda : "Els camins del rei Jaume I per les comarques de Castelló"
- Pierre Guichard, Al-Andalus frente a la conquista cristiana: los musulmanes de València, p.257-25
-André Bazzana i Pierre Guichard. Campaña 1977 de investigación arqueológica en yacimientos medievales de la provincia de Castellón (La Magdalena; Monte Mollet; Zufera) Cuadernos de prehistoria y arqueología castellonenses, ISSN 0212-1824, Nº. 4, 1977,

pags. 333-350
-Andreu Vall, Guillermo. «Epigrafía ibérica, romana y árabe de Cabanes (Castellón)». Arse. Boletín del Centro Arqueológico Saguntino, 11 (maig 1970), pp. 10-18.
-Barreda, Pere-Enric. «Els camins del rei Jaume I per les comarques de Castelló». Ribalta. Quaderns d’aplicació didàctica i investigació, 14 (desembre 2008), pp. 19-27. ISBN: 978-84-691-7720-4.
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-Forcada Martí, Vicente. «Torres y Castillos de la Provincia de Castellón. Síntesis histórico-estructural». Publicació: Castelló : Societat Castellonenca de Cultura, 1992. ISBN 84-86113-12-1. -
- Rabassa Vaquer, Carles. «El rei Jaume I i els orígens de Castelló». Plaça Major. Revista de cultura i festa. Any XIII núm. 38 (tardor 2008), pp. 9-11.
- Rovira i Virgili, Antoni. Història Nacional de Catalunya. Volum III. Barcelona : Edicions Pàtria, 1920.
-Vidal Salvador, Manuel, Betoret París, Eduardo (ed). Introducción a Manuel Vidal Salvador, siglo XVII, con su comedia inédita El Sol robado de un ciego y el panal en el león. Madrid : CSIC, Patronato José Ma. Quadrado ; Castellón : Sociedad Castellonense de Cultura, 1975. ISBN 84-400-8889-2.
- Roca Traver Francisco A. (1988): “Noticias Históricas de Torreblanca”. Ayuntamiento de Torreblanca, Castellón, 1988.
- Cámara Muñóz, Alicia: Los guardianes del mar: fortificaciones, torres, atalayas en la costa valenciana (s.XVI)”. UNED.
- Forcada Martí, Vicente (1992): “Torres y castillos de la provincia de Castellón”. 1992.

ARCHIVO: LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO JAVIER DEL CALVARIO DE TORREBLANCA.

DOCUMENTS PER A LA HISTORIA DE LA PLANA DE ALBALAT: JAUME I.

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, HISTORIAS, FOLCLORE, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA PROVINCIA DE CASTELLÓN:

EN HOMENAJE A MI TIERRA Y A MI PAÍS....

Por: JUAN E. PRADES BEL, autor de los proyectos: "Crónicas históricas"; "Recordar también es vivir"; "Historias del Mar"; “Espigolant cultura: taller de historia, memorias, crónicas, patrimonios y humanidades"; y otras historias.

(Proyecto): VALORS PATRIMONIALS DE LA PLANA DE ALBALAT.

"DOCUMENTS PER A LA HISTORIA DELS POBLES I LA GENT DE LA PLANA DE ALBALAT".

Escriu: JUAN EMILIO PRADES BEL.

1263, agost 24. València

Jaume I ordena als homes dels termes de Morella, Culla, Cervera, Coves de Vinromà, Albalat i Benifassà, no compren sal que no siga de Peníscola.
Arxiu de la Corona d'Aragó. Barcelona. Cancelleria reial. Pergamí nº 1754 de Jaume I. Còpia autoritzada de 1304
J. Sánchez Adell. "Notas para la historia de la sal en la Edad Media". Millars, II. Castelló (1975), pp. 29-45. Revisada la transcripció en 1999 a partir del manuscrit de referencia
TEXTE:
Hoc est translatum bene et fideliter factum idus ianuarii anno Domini millesimo trescentesimo tercio, sumptum a quadam litera papirea illustrissimi domini Jacobi, felicis recordacionis regis Aragonum, sigillata sigillo suo minori cereo fixo in dorso, tenor cuius litere dignoscitur esse talis:
Jacobus Dei gracia rex Aragonum, Maioricarum et Valencie, comes Barchinone et Urgelli et dominus Montispesulani.
Fidelibus suis universis hominibus de Morella et terminorum suorum, de Culla et terminis suis, de Cervaria et terminis suis, et hominibus de Coves et terminis suis, de Exivert et terminis suis, et hominibus Albalat, et termini fratrum de Benifazano; salutem et graciam.
Mandamus vobis firmiter, quatenus omnes vos superius nominati, utamini de sale Paniscole et accipiatis de eodem et non aliquo alio sale.
Et hoc non mutetis aliqua racione.
Scientes quod si aliquis vestrum usus fuerit alio sale, nisi de sale Paniscole supradicto, unicumque inventus fuerit utente alio sale, amitat bestiam et omnia que secum apportabit sine aliquo remedio.
Datum Barchinone IX kalendas septembris anno Domini millesimo ducentesimo sexagessimo tercio.
Sig+num Petro Ferrarii, notarii publici Valencie, testis.
Sig+num Mathei Calonge, notarii publici Valencie, testis.
Sig+num Guillermi de Verneto, notarii publici Valencie, qui hec fecit fideliter translatari die et anno in prima linea contentis.
BIBLOGRAFIA:
Arxiu de la Corona d'Aragó. Barcelona. Cancelleria reial. Pergamí nº 1754 de Jaume I. Còpia autoritzada de 1304
J. Sánchez Adell. "Notas para la historia de la sal en la Edad Media". Millars, II. Castelló (1975), pp. 29-45. Revisada la transcripció en 1999 a partir del manuscrit de referència
Arxiu Jaume I

ARCHIVO, IGLESIA MEDIEVAL DE RECONQUISTA  DE ALBALAT, DONDE ESTUVO, DESCANSO Y REZO EL REY JAIME I 

DON FRANCISCO A. ROCA TRAVER HIJO PREDILECTO DE TORREBLANCA (C.V.).

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, HISTORIAS, FOLCLORE, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA PROVINCIA DE CASTELLÓN:

EN HOMENAJE A MI TIERRA Y A MI PAÍS....

Por: JUAN E. PRADES BEL, autor de los proyectos: "Crónicas históricas"; "Recordar también es vivir"; "Historias del Mar"; “Espigolant cultura: taller de historia, memorias, crónicas, patrimonios y humanidades"; y otras historias.

(Proyecto): DATOS PARA LA HISTORIA DEL MUNICIPIO DE TORREBLANCA-TORRENOSTRA.

"DON FRANCISCO A. ROCA TRAVER, ACADÉMICO, CRONISTA OFICIAL E HIJO PREDILECTO DE TORREBLANCA (C.V.)".

El académico de número de la Real Academia de Cultura Valenciana, Francisco A. Roca Traver, falleció el 2 de marzo del año 2018 a los 96 años de edad. Su recuerdo debe de permanecer en la memoria de todos los valencianos, por eso PEMSA que una buena manera de hacerlo aparte de leer sus libros, es dedicándole una calle en el lugar donde nació, en el único fin de acercar su figura a todos los vecinos de Torreblanca y agradecerle una vez más su gran labor que a desempeñado de forma siempre sabia, desinteresada y altruista. 

- Don Francisco A. Roca Traver nació en Torreblanca el 19 de agosto de 1921, hijo de Francisco Roca y Elvira Traver. Estudió en la popular Escuela Herrero castellonense y en el Instituto de Enseñanza Media, antes de que recibiera el nombre de Francisco Ribalta, donde obtuvo el Premio Extraordinario de Bachillerato. 

- Ya en Valencia se licenció en Filosofía y Letras, especialidad de Historia, recibiendo también el Premio Extraordinario en la convocatoria de 1942. Dos años más tarde obtuvo el “cum laude” al hacer el doctorado en la Universidad Complutense de Madrid.  

- Desempeñó el cargo de profesor adjunto en la Facultad de Historia de la Universidad de Valencia desde 1943 a 1950. Fue becario del Colegio César Carlos de Madrid entre 1950 y 1953. Y ya desde 1953, tras superar la oposición, ejerció como catedrático de Segunda Enseñanza. Tras varios destinos fue nombrado director del Instituto de Bachillerato de Algemesí, donde se jubiló en 1987. 

- En 1972 fue nombrado en su Torreblanca natal Cronista Oficial de la población. Dos años después, y con gran solemnidad, la corporación municipal lo encumbró a Hijo Predilecto de Torreblanca. 

- Roca Traver era muy apreciado entre los miembros de la Real Academia de Cultura Valenciana, a la que pertenecía desde 1984. Gran estudioso e investigador ha publicado libros, artículos en revistas especializadas y numerosas colaboraciones científicas. 

-Entre sus premios destacan el Ciudad de Castellón (1952), la Cruz de Alfonso X el Sabio (1962), el Roque Chabás y el Pere Compte, en 1963 y 1965; el Navarro Reverter (1964), el Premio Senyera del Ayuntamiento de Valencia en 1996 y 1998 y el Premio Extraordinario del Excmo. Ayuntamiento de Valencia, en los Jocs Florals de Lo Rat Penat, en los años 2004 al 2013.

Perteneció como colaborador a la Escuela de Estudios Medievales de la Institución ‘Alfonso el Magnánimo’, de Valencia (1945); al Instituto Jerónimo Zurita del S.I.C, Madrid 1945. Fue miembro de la Sociedad Castellonense de Cultura (1963); académico de Número de la Real Academia de Cultura Valenciana (1984); académico de la Real Academia de la Historia de Madrid (1997) y académico de Honor de la Academia Valenciana de Genealogía y Heráldica (2005).
Contrajo matrimonio en Valencia con Josefa Girbés Juan, una relación que se ha mantenido durante casi 60 años.
Fuente: http://www.lasprovincias.es  . J. F. Valencia. Martes, 6 marzo 2018.
Fuente: http://cronistesdelregnedevalencia.com/2018/03/muere-francisco-a-roca-traver-miembro-de-la-real-academia-de-cultura-valenciana/

REAL ACADÈMIA DE CULTURA VALENCIANA   

Medalla número 38. Entrada en la RACV: 29/05/1984

19/08/1921

Torreblanca, 19 de agosto de 1921

Ingresó el 29 de mayo de 1984

-Licenciado en Filosofía y Letras por la Universidad de Valencia, con premio extraordinario, en 1.942;. Doctor cum laude en Historia por la Universidad Complutense, en junio de 1.944; Profesor Adjunto de Historia de la Cultura en la Universidad de Valencia entre 1.943 y 1.950; Becario del Colegio "César Carlos", de Madrid (1950-1953) ; Catedrático de Geografìa e Historia en 1.953 ; Cruz de Alfonso X (1962). Tras varios destinos ejerció como director del Instituto de Bachillerato de Algemesí (1953-1987), hasta su jubilación. Cruz de Alfonso X el Sabio en 1962.

Participó en Congresos de Historia Medieval (C.S.I.C.) de Jaca, Puigcerdá, Barcelona, Palma de Mallorca, Valencia y en el "I Congrés d'Historia del País Valencia"

- Ha publicado artículos en revistas especializadas y numerosas colaboraciones científicas entre las que figuran los siguientes títulos: Un manuscrito de "Ordinaciones " de la Casa del Rey en la Corona de Aragón (1947); La Gobernación forai del Reino de Valencia: una cuestión de competencia (1950) ; El gremio de curtidores: unas ordenanzas desconocidas del siglo XV (1951) ; El Archivo Municipal de Castellón (1951) ; El mustaçaf de Castellón y el "Libre de Mustaçaffia" (1952); Ordenaciones municipales de Castellón durante la Baja Edad Media (1953) ; Un siglo de vida mudejar en la Valencia Medieval (1238-1338) (1954) ; Cuestiones de demografía medieval (1955) ; Interpretación de la "cofradía" medieval valenciana: La Real Cofradía de San Jaime (1957) ; El Justicia de Valencia: 1238-1321 (1970) ; Un jurista de la Valencia forai : Pedro Juan Belluga (1973) ; Cancionero popular de la Villa de Torreblanca (1981) ; La jurisdicción civil del Justicia de Valencia (1238-1321) (1985) ; Los judíos valencianos en la Baja Edad Media (1987) ; El Justicia de Valencia i el Dret de familia en l'época foral (1989) ; Precedentes y conquista de las tierras castellonenses 1990) ; El obispo de Segorbe-Albarracín fr. Juan de Muñatones y el proceso del Príncipe Carlos (1991) ; Las primeras fundaciones de los jesuitas en Valencia (1992) ; Los jesuitas y la enseñanza en Valencia (1564-1597) (1993) ; Un día en la sociedad foral: el ritme del temps en la Valencia del XV (1995), La lealtad de Valencia a la Corona ante la sucesión de Juan I (1997); El Monasterio de San Miguel de los Reyes (1999), Los Judíos valencianos en la Baja Edad Media (2000), Castellología medieval en tierras castellonenses (2001), Elenco de noticias de Torreblanca (2002); Alfonso II el Benigno y el Reino de Valencia (2003), Historia de la Cultura Medieval Valenciana:(1263-1400) (2003); Historia de la Cultura Valenciana (1269-1499): documentos para su estudio (2004) ; Tierra y propiedad en el régimen foral valenciano (2004) ; Cap y Casal en la Valencia medieval (2005) ; Tierra y propiedad en el régimen forai valenciano (2004) ; Instituciones sociales en la Valencia medieval (2005) ; Valencia Primigenia (2005) ; La espiritualidad de la sociedad medieval valenciana : Corpus Christi en Valencia (2006) ; Nómina de literatos del Siglo de Oro valenciano (2007) ; Fr. Tomás de Rocabertíy el Colegio de San Pío V de Valencia (2008) ; Los judíos en la Valencia medieval : vida, sociedad y cultura (2008); La repoblación mudéjar del Castellón tardomedieval (2009); Estructura urbanística del Castellón tardomedieval (2010); DC aniversario del manicomio valenciano del P. Jofré (2010) ; San Vicente Ferrer y el proselitismo (2011) ; La "desamortización" de Mendizábal y las cartujas valencianas (2011) ; San Vicente Ferrer y el Cisma de Occidente (2012) ; El "Hospital des Folls e ignorants": el padre Gelabert Jofré (2012) ; La casa de la Ciudad y el Angel Custodio (2012) ; Fernando I y el Reino de Valencia (2012), Martín el Humano y el Reino de Valencia (2013) y La Cartuja de Valdecristo (2014)

- Francisco Roca Traver Cronista Oficial e hijo predilecto de Torreblanca (Castellón). Entre sus premios destacan el Ciudad de Castellón (1952), El Roque Chabás y el Pere Compte, en 1963 y 1965; el Navarro Reverter (1964), el Premio Senyera del Ayuntamiento de Valencia en 1996 y 1998 y el Premio Extraordinario del Excmo. Ayuntamiento de Valencia, en los Jocs Florals de Lo Rat Penat, en los años 2004 al 2013.

- Perteneció como Colaborador en la Escuela de Estudios Medievales de la Institución "Alfonso el Magnánimo", de Valencia (1945); en el "Instituto Jerónimo Zurita" del S.I.C, Madrid 1945; Miembro de la "Sociedad Castellonense de Cultura" (1963); Académico de Número de la "Real Academia de Cultura Valenciana (1984); Académico de la "Real Academia de la Historia" de Madrid (1997) y Académico de Honor de la Academia Valenciana de Genealogía y Heráldica (2005).

- Asistió a los Congresos de Historia Medieval de Jaca, Puigcerdá, Barcelona, Palma de Mallorca, Valencia y "I Congrés de Historia del País Valencia".

MANUEL VIDAL Y SALVADOR, UN TORREBLANQUINO ILUSTRE.

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, HISTORIAS, FOLCLORE, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA PROVINCIA DE CASTELLÓN:

EN HOMENAJE A MI TIERRA Y A MI PAÍS....

Por: JUAN E. PRADES BEL, autor de los proyectos: "Crónicas históricas"; "Recordar también es vivir"; "Historias del Mar"; “Espigolant cultura: taller de historia, memorias, crónicas, patrimonios y humanidades"; y otras historias.

(Proyecto): DATOS PARA LA HISTORIA DEL MUNICIPIO DE TORREBLANCA-TORRENOSTRA.

"DON MANUEL VIDAL Y SALVADOR, UN TORREBLANQUINO ILUSTRE EN LA CORTE REAL".

Investigador: D. Francisco Roca Traver, Real Academia de la Historia, biografías.

(Vidal y Salvador, Manuel. Torreblanca (Castellón), 1635 – Madrid, 20.XI.1698. Literato y jurista).

Manuel Vidal y Salvador nace en Torreblanca (provincia de Castellón) en el año 1635, hijo de Pedro Vidal Máñez, oriundo de Alcalá de Xivert, y de Serafina Salvador Monner que, ya viuda en el año 1698, residirá en Tronchón, con otro hermano de Manuel Vidal. Coetáneo del trinitario fray José Rodríguez, gracias a este cronista se conocen muchos datos de la vida del autor: siendo aún muy joven cursó los rudimentos de gramática, pasó pronto a la Universidad de Valencia, donde, primeramente, se graduará como bachiller en Artes, el 30 de marzo de 1680, y como maestro en esta materia el 28 de abril del mismo año. Continuará sus estudios en la Universidad valentina con tal aprovechamiento que cinco años después, en junio de 1685, se graduaba en Leyes y, seguidamente, obtenía su doctorado.

   Su juventud transcurrió en Valencia, aprendiendo lenguas clásicas y modernas como el italiano, de tanta trascendencia para sus posteriores destinos en la Corte. Tanto Ximeno como Rodríguez se refieren a las primeras comedias que Manuel Vidal escribió diciendo que las compuso a los dieciocho años y una de ellas —La alameda de Valencia— muestra, en la vertiente de la comedia urbana, un conocimiento muy aproximado de la ciudad, sus costumbres y particularidades locales del idioma, como el ceceo de los criados.

   Pasados sus estudios, grados y aun sustituciones en cátedra de su Universidad, ejercerá la abogacía cuando, bien pronto, se traslada a Madrid, en 1685, donde abrirá su despacho y se iniciará, con gran lucimiento, en su vocación como escritor e inspirado poeta; a su condición de insigne jurista añadirá sus dotes de humanista, llegando a ser en Madrid un gran experto en lenguas clásicas y modernas. Ya en la Villa contrae matrimonio con Josefa de Fuentes, de quien tendrá un hijo póstumo —Manuel José—, nacido el 23 de diciembre, que tan solamente sobrevivirá cinco meses, pues fallecerá el 23 de mayo de 1699.

   Su sólida formación jurídica y el profundo conocimiento de idiomas le abrieron pronto las puertas de Palacio. Comenzó componiendo poemas y comedias, con ocasión de las fiestas de los Reyes, obligándole a componer con premura, de suerte que fue agasajado por aquella nobleza cortesana, tanto en el Coliseo del Retiro como en el Salón de Palacio.    El padre Rodríguez revela que sus comedias “se representaron en los Teatros Públicos de Madrid y en los de las mayores ciudades de España”.

   El real agrado y sus cualidades intelectuales le permitieron ir escalando puestos importantes en la Administración: oficial de la Secretaría del Consejo de Estado, en la negociación de Italia y en la de España y del Norte, obteniendo el título de traductor de lenguas. Posteriormente, logrará el cargo de secretario del Consejo de Estado, oficio que no alcanzará por la prematura muerte —en 1698— de la Reina, si bien luego sería muy considerado por la nueva reina, María Ana de Neoburgo.

   El mecenazgo de la Reina le permitió entrar en la camarilla de dramaturgos, de manera que, solamente en 1688, se representaron en la Corte hasta dieciocho comedias. Todo ello levantó envidias, incluso hasta el punto de que se le impidiera ejercer de “apuntador” en sus propias comedias por no ser oriundo de la Corona de Castilla.

   Mas, a pesar de sus éxitos, sorprendentemente en su vida familiar conoció las estrecheces económicas —en ocasiones debe recurrir a préstamos onerosos, aceptar créditos—, que salvó gracias a su despacho. En 1690 se levanta el luto regio y se inician las representaciones de comedias pero, solamente entre 1693 y 1695, volverá a estrenar.

   Fray Rodríguez confiesa, asimismo, no haber encontrado nada impreso del autor, de manera que “ni de sus manuscritos he podido saber dónde han parado”, mas, si en su tiempo se hubiera publicado algo, la firma de Vidal y Salvador hubiera alcanzado gran fama, notoriedad y prestigio. Agobiado por grandes preocupaciones, achacoso de salud y temiendo por su esposa embarazada, el autor decide el 6 de septiembre de 1698 otorgarle poderes para que en su nombre pudiera dictar su testamento. Fallece a las dos de la tarde del 20 de noviembre de 1698, siendo sepultado en la parroquial de San Martín, de los religiosos benedictinos.

   Se pueden agrupar sus obras de la siguiente manera: obras dramáticas (entre las que destacan La alameda de Madrid y confusión de un paseo; El mejor sol de la vega; La hermosura en la fiereza; Amar a dos y a uno solo; La fragancia de las rosas y prodigios del rosario; La estrella del mejor puerto; El ángel de las escuelas, Santo Tomás de Aquino;   El fuego de las riquezas y destrucción de Sagunto; La toma de Buda por el Duque de Lorena; El sol robado de un ciego y el Panal en el león); autos sacramentales (Música enseña el amor; Contra el encanto, el escudo; El ángel del Día de Corpus Christi y Segundo Salomón, Santo Tomás de Aquino; El hijo pródigo); y comedias (Los elementos de amor: voz, cristal, luz y color; Amor procede de amor; Amor es entendimiento; Amor, firmeza y corona; Amor es esclavitud; Obsequios enciende el mármol; Céfalo y Procris; Paces de ingenio y belleza; Disimular es vencer; La colonia de Diana). Además, entre sus obras no dramáticas se cuentan hasta nueve títulos, entre los que sobresalen los Poemas fúnebres a la temprana muerte de la reina nuestra Señora doña María Luisa de Orleáns, en un romance mayor, una octava y un epicedio latino de metro sáfico. Es autor, asimismo, de Grandezas de la lengua valenciana.

BIBLIOGRAFIA: V. Ximeno, Escritores del Reyno de Valencia, Valencia, Joseph Estevan Dolz, 1749; C. A. de la Barrera, Catálogo bibliográfico y biográfico del teatro antiguo español, Madrid, Imprenta de M. Rivadeneyra, 1860, pág. 477; J. Cejador y Frauca, Historia de la lengua y literatura castellana, vol. V, Madrid, Tip. de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1916, págs. 288-289; J. Soler Carnicer y F. Pérez Moragón (dirs.), Gran Enciclopedia de la Región Valenciana, vol. XII, Valencia, 1973, pág. 201; Eduardo Betoret París, Introducción a Manuel Vidal Salvador (siglo XVII) con la comedia inédita El sol robado de un ciego y El panal en el león (facsímil), Castellón, Sociedad Castellonense de Cultura, 1975; Sagunto en Manuel Vidal Salvador: El fuego de las riquezas y la destruizión de Sagunto (facsímil), Madrid, Confederación Española de Cajas de Ahorros, 1980; J. Vellón Lahoz, “Manuel Vidal y Salvador: el intelectual valenciano y la Corte de los Austrias. Un modelo de Cultura centrípeta”, en Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura, LXV (1990), pág. 242; E. Rodríguez, “La literatura y el teatro como documentos: mito e historia en Manuel Vidal y Salvador”, en Actes del IV congrés d’Història i Filología de la Plana, Nules (Castellón), Ayuntamiento, 1996, págs. 137-167.

Autor: Francisco Roca Traver, Real Academia de la Historia, biografías.

Obras dramáticas de Manuel Vidal y Salvador:

- La Alameda de Valencia y confusión de un paseo.

- Amor es esclavitud.

- Amor, firmeza y corona.

- La Colonia de Diana.

- Contra el encanto el escudo (Auto sacramental).

- Disimular es vencer.

- Los elementos de amor, voz, cristal, luz y color.

- Música enseña el amor (Auto sacramental).

- Paces de Ingenio y Belleza.

- El sol robado de un ciego y el panal en el león.

- La toma de Buda por el duque de Lorena.

ARCHIVO, TORREBLANCA.