Translate

Mostrando entradas con la etiqueta taurino. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta taurino. Mostrar todas las entradas

viernes, 21 de agosto de 2020

CRÓNICAS RELEVANTES PARA LA HISTORIA DE TORREBLANCA (III).

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, HISTORIAS, FOLCLORE, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA PROVINCIA DE CASTELLÓN:

EN HOMENAJE A MI TIERRA Y A MI PAÍS....

Por: JUAN E. PRADES BEL, autor de los proyectos: "Crónicas históricas"; "Recordar también es vivir"; "Historias del Mar"; “Espigolant cultura: taller de historia, memorias, crónicas, patrimonios y humanidades"; y otras historias.

(Proyecto): DATOS PARA LA HISTORIA DEL MUNICIPIO DE TORREBLANCA-TORRENOSTRA.

"CRÓNICAS Y NOTICIAS DE PRENSA HISTÓRICA (III), RELEVANTES EN LA HISTORIA DE TORREBLANCA (CASTELLÓN)".


CARLOS ARRUZA EN TORREBLANCA, 1946.
ESCRIBE: JUAN EMILIO PRADES BEL.

MISCELÁNEA III:

AÑO 1813:
"LOS PARTES DEL COMANDANTE DE LA PARTIDA PATRIÓTICA FRAY ASENCIO NEBOT".
- Masuchelli perdió en el tiempo consumido para perseguirme, 84 hombres y 14 prisioneros; tuve por mi parte la pérdida de un caballo, un soldado prisionero, y otro herido.
- El 25, el subteniente D. Blas Bernal, con solos seis soldados apostados, en el camino de Castellón de la Plana, acometió á 4 soldados de caballería que custodiaban unas cargas de vestuario: venían á retaguardia 200 infantes, los quales, creyendo que había más gente, apretaron á correr á la vista de los tres cadáveres de los soldados de caballería, dejando en poder de mí tropa 1400 pantalones y algunos lienzos finos.
- El 30 hallándome en Benlloch, me avisaron á las 11 de la noche que habían llegado aquella tarde á Torreblanca 260 enemigos con una brigada de artillería, debiendo salir al día siguiente para Castellón de la Plana: no perdí ni un minuto de tiempo, y á  las 4 de la mañana ya me hallaba en el punto de la Senieta;  á las 8 vi mucha infantería y caballería; pero resolví dejarlos pasar hasta que toda mi tropa emboscada pudiese hacerles fuego por los flancos, ínterin mis lanceros y húsares entraban por vanguardia, y retaguardia, acuchillándolos. Antes dirigí á mis soldados una corta y enérgica exhortación para que llenasen el deber de españoles. A mi señal acometieron con tal intrepidez y bizarría, que después de media hora de fuego, y del vivísimo de fusilería y de cañón, con que nos contestó el enemigo, todos fueron víctimas de las bayonetas y lanzas de mis valientes, á excepción de 102 que quedaron prisioneros, habiéndoles pillado 140 mulas, 2 cañones, y 8 carros que mandé quemar por la dificultad de su conducción. Mis soldados se repartieron un abundante botín.

OTRO PARTE. Excmo. Sr.: Después de escrito el parte, una partida de 30 hombres enviada por mí, con las instrucciones necesarias, para que clavase 2 cañones de á 24 que habían colocado los enemigos en la subida de las cuestas de Oropesa, para impedir que ningún buque pudiese hacerles fuego sobre la carretera desde el mar, que está muy inmediato, me avisa su comandante que quedan clavados dichos cañones. Dios guarde á V. E. muchos años.  Adseneta, 12 de diciembre de 1812. Exmo. S. =Fray Asencio Nebot». (Diario de Mallorca (Palma de Mallorca. 1808). 20/1/1813).


ADDENDA: Adiciones y complementos sobre las temáticas y motivos referidos en el artículo de fray Asensio Nebot. (Por Juan E. Prades):

ASENSIO NEBOT: El fraile Asensio Nebot fue uno de los guerrilleros más famosos de la guerra napoleónica de España, también llamada guerra de los Seis Años, guerra de independencia, o guerra contra la invasión francesa del territorio de España y su liberación (1808-1814). Con la llegada de los franceses en España y la invasión de este país por el dictador Napoleón Bonaparte, el fraile Asensio Nebot abandonó el retiro espiritual, y en 1810 se erigió en jefe de una partida guerrillera patriótica, con el objetivo manifiesto de combatir e interrumpir las comunicaciones del Ejército Imperial de Aragón con Francia.

AÑO 1812.
PARTIDA PATRIÓTICA FRAY ASENCIO NEBOT.
Extracto ó recitado de las acciones dadas por el valeroso patriota Fray Ascencio Nebot desde el 13 de octubre de 1812, hasta 4 de diciembre del mismo en las poblaciones de Onda , Cabanes, Borriol, Alcora, TorreblancaTraiguera, Benicarló, Vinaroz, y Oropesa. Dos cañones de á 24 clavados, y cogidos otros dos de menos calibre, 58 carros, con varios efectos, y entre ellos 1400 pares de pantalones, con algunos lienzos finos, 140 mulas, 11 caballos, 197 prisioneros, 500 muertos, 220 sugetos que ha sacado del poder del enemigo, y dado libertad, y 2 correos. (Diario de Mallorca (Palma de Mallorca. 1808). 20/1/1813).

AÑO 1842.
BARCELONA, MOVIMIENTO DEL PUERTO. Entradas: De Burriana, Torreblanca y Vinaroz en 6 días el laúd San Antonio de 21 toneladas,  patrón Tomas Juan, con 160 cahíces de cebada, 40 id. trigo y 6 id. habones.  
(El Constitucional (Barcelona). 9/8/1842).

AÑO 1842.
PUERTO DE TARRAGONA. Embarcaciones despachadas: Para Torreblanca el laúd San Juan, su patrón Benito Teixidó, con 30 cargas de obra de barro. (El Constitucional (Barcelona). 23/1/1842).

AÑO 1837
- El Pretendiente entró el 3 en San Mateo.
- Algunos caballos facciosos entraron en Torreblanca mandados por un titulado teniente coronel, quien dio orden de echar á vuelo las campanas é iluminar la población, retirándose en seguida hacia Alcalá de Chisbert.
- El día 1 se hallaba en Villanueva un batallón del Serrador, el cual ofició á varios pueblos pidiendo raciones.
- Las comunicaciones posteriores nada añaden á Io qué ya tenemos dicho.
- Parece que la dirección del Presidente ha sido hacia Cantavieja.
Obra pictórica de Augusto Ferrer-Dalmau. 
 (El Español (Madrid. 1835). 13/7/1837, n.º 619).

AÑO 1837
Partes recibidos en la secretaría de Estado y del Despacho de Hacienda.
El intendente de Castellón de la Plana en 27 de setiembre avisa que el falucho guarda-costas Lince, enviado por él en auxilio de una partida franca de 10 hombres y su comandante, que se hallaba refugiada en Torreblanca, de resultas de haber sido sorprendida por los facciosos, no solo había recogido dicha fuerza, sino que obligó á la facción á retirarse á lo interior, huyendo de los disparos de cañón que le había hecho.
(El Español (Madrid. 1835). 5/10/1837, n.º 703).

AÑO 1841.
MOVIMIENTO DEL PUERTO.PUERTO DE TARRAGONA.
Entradas. De Torreblanca en 3 días, laúd san Antonio de 16 toneladas, su patrón Juan Bautista Fabregas. con 1000 arrobas de algarrobas y 400 id. de leña.  (El Constitucional (Barcelona). 27/10/1841).

AÑO1844.
--Leemos en los periódicos de Barcelona : —Dicen los mismos: Anteayer al anochecer á toque de oración sabemos por conducto de los viajeros de la diligencia, que apareció á los extremos de las calles de la villa de Torreblanca más acá de Castellón de la Plana, una partida de facciosos de los del Maestrazgo, de los cuales penetraron siete en aquella población, y uno de estos llamó a casa del alcalde, el cual creído que era un dependiente suyo, abrió y se lo llevaron preso. Otro tanto hicieron después con dos propietarios de dicha población, llevándose á los tres, con la circunstancia de que el pequeño destacamento de tropa que al anochecer se acuartela en la iglesia, no dejó de rechazar á la canalla, pero fue en balde pues eran en mayor número los que se habían quedado fuera de la población.  
(El Heraldo (Madrid. 1842). 3/3/1844).

AÑO 1846.
SOCIEDAD MEDICA GENERAL DE SOCORROS MUTUOS. Socios admitidos en el presente mes de septiembre de este año, que deben de hacer el pago de la cuarta parte del valor de las acciones porque respectivamente se han interesado en las Comisiones provinciales á que los mismos pertenecen , dentro de tres meses improrrogables, contados desde la fecha de la patente, como previene el art. 48 de los Estatutos, cancelándose las que no se paguen en dicho término. DE LA COMISIÓN PROVINCIAL DE VALENCIA:
- Alicante, 4352 22 id. D. Juan Bautista Carrera: M. en Fuente la Higuera.
- Castellón.
4550 id. id D. José Bernad y Branchadell: C. en Torreblanca:
4551 id. id. Miguel Polo y Martínez: M. en Segorbe.
- Valencia.
4353 id. id. D. Antonio Ruiz y Román: C. en Sueca.
(Gaceta médica (Madrid). 30/10/1846, página 8).

AÑO 1850.
BARCELONA, MOVIMIENTO DEL PUERTO.
Entradas: De Torreblanca en 2 días , laúd Carmen , de 26 toneladas , patrón Jaime Navarro, con 2100 arrobas de  algarrobas al Sr Soler y Esteve.
(El Áncora, (Barcelona. 1850). 6/7/1850, página 15).

AÑO 1832.
BATALLONES.
Castellón de la Plana. Primer Comandante……., Segundo Ídem….
Villareal. Primer Comandante D. .Josef Joaquín Llorens. Segundo idem , D. Josef Galindo.
Vall de Uxó. Primer Comandante D. Josef López. Segundo ídem…..
Peñíscola. Primer Comandante D. Cosme Covarsi Comandante de Infantería retirado. Segundo idem, D. Josef Febrer de Pedro.
Torreblanca.  Primer Comandante D. Basilio Arribas. Segundo idem , D. Blas María Hoyo.
Onda. Primer Comandante……. ,Segundo ídem, D. Antonio Jolch.
Morella. Primer Comandante, D. Gaspar Zurita. Segundo idem,……
Benasal. Primer Comandante…….. , Segundo idem , D. Francisco Soligó.
Vall de Almonacid. Primer Comandante……., Segundo idem, D. Antonio Ruiz.
Segorve. Primer Comandante D. Mariano Peyrats. Segundo idem, D. Juan Valladares.
Jérica. Primer Comandante, D. Vicente Cambriles.
 (Estado militar de España (Ed. en 16º). 1832, página 147).

AÑO 1837
 VALENCIA 25 de enero. = Se ha recibido parle del brigadier Carminati sobre la acción ocurrida en Torreblanca, y por ella vemos que la facción de Cabrera tuvo la pérdida de 30 muertos, entre ellos el titulado coronel Gayetá, y más de 60 heridos, muchos bagajes y gran cantidad de fusiles.
ÍDEM 26. — Por noticias de Benicarló se sabe que el cabecilla Cabrera se está curando de sus heridas en la casa del cura de la Jana. En todas partes son perseguidos los facciosos con la mayor decisión, y ya no presenta esta provincia un aspecto tan triste como hace pocos días ; sin embargo, es preciso no dejarlos reposar, pues estos pueblos sufren mucho por las vejaciones y atrocidades que en ellos cometen los bandidos.
(El Eco del comercio. 1/2/1837, n.º 1.008).

AÑO 1843.
—De Castellón escriben con fecha del 21: "Hoy á las diez de la mañana se ha puesto en capilla al rebelde fraile Jordá de Villarreal, y mañana pasará á la eternidad, donde dará cuenta de sus crímenes: tanto han tardado en aprobar la sentencia, que ya se dudaba.
- Ayer entraron cuatro compañías del regimiento provincial de Albacete, antes Chinchilla ; y hoy han salido para cubrir los puntos de Cataluña , Oropesa, Torreblanca, Alcalá, la Magdalena, Peñíscola y Benicarló; replegándose el tercer batallón de Navarra para acantonarse (por ahora) en Cabanes; de modo que para perseguir al despreciable Groc, la Coba y su gavilla, parece no basten aun los seis batallones que están operando, aparte de las partidas francas, caballería.....
- Antes de ayer llegó el parte de haber sido cogido por las tropas el hijo de la Cova con las armas en la mano. Hace algún tiempo que habiéndose preso á la madre y familia de la Cova, éste pasó al pueblo de la Useras y se apoderó del cura, que dicen es liberal, ofreciendo su libertad por la de su gente ó que lo fusilaría sí no se observaba su proposición: parece según dicen, se dio libertad á la chusma aprehendida, y la Cova hizo lo mismo con el cura. ¿Qué providencia tomará para rescatar á su prisionero hijo?".
(El Heraldo (Madrid. 1842). 28/2/1843).

AÑO 2013.
MOTOR RALLY DAKAR. BARREDA MANDA EN MOTOS Y SAINZ SE COMPLICA LA VIDA. Ramón Balmes (Barcelona).
- Joan Barreda, el flamante piloto de Torreblanca (Castellón), demostró ayer que es el gran rival de Cyril Despres. El piloto, de 29 años, se adjudicó la segunda etapa del Dakar en Pisco, un recorrido complejo de 242 km, plagado de dunas, en el que la navegación y la agilidad mental fueron factores clave. Barreda demostró rapidez y acierto al abrir pista en el desierto y rodar con una gran seguridad, sin apenas cometer errores perceptibles. La dificultad de la etapa quedó demostrada al perderse varios pilotos, entre ellos Cyril Despres, que acabó decimosegundo, a más de 10 minutos de Barreda. Peor suerte corrió, Chaleco López, ganador de la primera etapa, cuya confusión entre las dunas le llevó a entrar en la 29.ª posición. Joan Pedrero, el español que fue mochilero de Marc Coma, acabó segundo. Así, Barreda manda en la general, con una renta de más de ocho minutos respecto a Despres, que está en quinta posición, y a cinco minutos de Rubén Faria, que va segundo….
(La Vanguardia. Edición del lunes, 07 enero 2013, página 52).

AÑO 1978
PEÑA ARRUZA DE TORREBLANCA.
TRES ESPADAS BANDERILLEROS, EN LA MONUMENTAL
Barcelona, Domingo, 4 Junto. 1978. Cartel: Manolo Arruza, Paco Alcalde y
José Luis Palomar. Toros de don Ignacio Pérez Tabernero,
de Matilla de los Caños (Salamanca). Pesos: 549, 633, 526,
506, 540 y 562 kilos.
MANOLO ARRUZA.
Peña Arruza, exposición en Torreblanca..
- Primero, número 23. Salió disparado del encierro; Exhibió un gran trapío. Manolo lo lanceo con parsimonia, recreándose en la media verónica final. Palmas. Lo llevó el Jaco, muy torero realizando un gran quite, capote a la espalda y se acabó el castigo. Clavó los garapullos «asomándose al balcón», primorosamente y le ovacionaron. Brindó a la concurrencia. Pases por el lado derecho, con eficaz rotación. Palmas y música. Naturales y el pectoral final. La estocada fue mortal. Palmas.
- Cuarto, número 24. Los lances de Manolo, por lo mandones, se aplaudieron.
Con una vara alargada, se acabó el tercio de las puyas, en evitación de desplomes. Lo palitroqueó Arruza con espectacular dominio del tercio. Muchas palmas. El burel, por no desmerecer de sus hermanitos, se caía. No fue ello inconveniente para que lo muleteara colosalmente, por los dos lados, con clase, adornos y costadillos salerosos. Ovaciones y música. Lo atropello el toro y pasó un mal rato. Siguió con rodillazos y tocaduras de los pitones, más la suerte del «teléfono». Mató colosalmente y le concedieron las dos orejas. Dio la vuelta al ruedo, premiosamente, por la cogida sufrida, entre aclamaciones generales, con la salida a los medios, pasando a la enfermería. Nos comunicaron que le apreciaron un puntazo, sin profundidad, en la ingle. Este toro lo brindó a la Peña Arruza, de Torreblanca (Castellón) provista de una pancarta en el tendido.
(La Vanguardia. Espectáculos. Edición del martes, 06 junio 1978, página 65).

AÑO 1973.
SE AFIRMA QUE UNA EMPRESA EXTRANJERA HA PROPUESTO AL AYUNTAMIENTO DE TORREBLANCA COMPRAR 36 MILLONES DE METROS CUADRADOS
Valencia, 18. — Según una Información publicada por el diario “Las Provincias”, una compañía extranjera ha propuesto al Ayuntamiento de Torreblanca (Valencia), la compra de unos terrenos de 36 millones de metros cuadrados situados entre las localidades vecinas de Torrenostra y Oropesa del Mar.
La corporación de Torreblanca, por otra parte, ha solicitado de los propietarios de las fincas colindantes a los referidos terrenos, las escrituras de propiedad para delimitarlos. La zona en cuestión tiene una buena situación, ya que está muy próxima al puerto de Castellón y no muy lejos del futuro emplazamiento de la siderúrgica de Sagunto. El corresponsal de «Las Provincias» en Torreblanca, que transmite la Información, sugiere que es un lugar muy indicado para la factoría de la empresa «Ford». — Europa Press.
(La Vanguardia. Edición del viernes, 19 enero 1973, página 13. Edición General.)

AÑO 1930
DONATIVO AL CUERPO DE CARABINEROS. —El Ayuntamiento de Torreblanca ha cedido gratuitamente al cuerpo de carabineros los terrenos de la playa de “Torrenostra” para la construcción de un cuartel. Las obras comenzarán en breve.
(La Vanguardia. Edición del jueves, 23 enero 1930, página 24).

AÑO 1929.
Castellón—Ha llegado de Torreblanca el coronel subinspector de Carabineros señor Ruiz Urbina, para revistar las fuerzas de los puestos de Torre la Sal y Torrenostra, después de lo cual ha regresado a Valencia..— Castelló.
(La Vanguardia. Edición del miércoles, 26 junio 1929, página 24).

AÑO 1929
PUERTO DE REFUGIO EN LA PLAYA DE TORRENOSTRA.
CASTELLÓN—Una comisión de pescadores del caserío marítimo de “Torrenostra”, acompañada del alcalde de Torreblanca, ha visitado al gobernador civil, interesándole que gestione la construcción en la playa de una dársena para que sirva do refugio a las embarcaciones pesqueras en días de temporal.  (La Vanguardia . Edición del jueves, 24 enero 1929, página 22).

AÑO 1929
PUERTO DE REFUGIO EN LA PLAYA DE TORRENOSTRA.
Castellón, 19—El Ayuntamiento de Torreblanca ha elevado una instancia al Gobierno solicitando la construcción de un puerto de refugio en la playa de Torrenostra para las embarcaciones pesqueras, evitándose así que el pueblo quede reducido a aldea ante la constante emigración de pescadores por la inseguridad que ofrece la playa, desabrigada en días de temporal.—Castelló.
(La Vanguardia. Edición del miércoles, 20 marzo 1929, página 20).

(Relator: Juan E. Prades Bel, 2020). FIN.

ENTRÁ DE BOUS DE TORREBLANCA.

HIJO DE CARLOS ARRUZA (Rejoneador Carlos Arruza).

El torrero Manolo Arruza
 y miembros de la peña Manolo Arruza de Torreblanca.
CARLOS ARRUZA.


domingo, 22 de septiembre de 2019

LA CORRALISSA DELS BOTIFARRES EN LA MALLÀ DEL CERDÀ (TORREBLANCA).

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, HISTORIAS, FOLCLORE, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA PROVINCIA DE CASTELLÓN:

EN HOMENAJE A MI TIERRA Y A MI PAÍS....

Por: JUAN E. PRADES BEL, autor de los proyectos: "Crónicas históricas"; "Recordar también es vivir"; "Historias del Mar"; “Espigolant cultura: taller de historia, memorias, crónicas, patrimonios y humanidades"; y otras historias.

(Proyecto): DATOS PARA LA HISTORIA DEL MUNICIPIO DE TORREBLANCA-TORRENOSTRA.

(Proyecto): ARQUITECTURA POPULAR, CORRALS ANTICS I ALTRES CONSTRUCCIONS PASTORILS DEL TERME MUNICIPAL DE TORREBLANCA.


"LA CORRALISSA DELS BOTIFARRES EN LA MALLÀ DEL CERDÀ DE TORREBLANCA".

Corral del Cerdá, de Pasqualillo, o de Oña.
ESCRIU: JUAN EMILIO PRADES BEL.

INTRODUCCIÓ:

Este article està dedicat a la Corralissa de la família dels Botifarres, també coneguda com la “corralissa dels Pasqualets”, és tracta d'una antiga instal·lació d'ús ramader del terme de Torreblanca, ubicada en una mallà (mallada) o descansador per a les raberes de ganado (ramats de bestiar).

EXPOSICIÓ: El lloc on va ser construïda la Corralissa dels Botifarres és una confluència de diferents camins agraris i pecuaris, i el motiu del seu estar i el perquè va ser construïda la corralissa, era el de donar un servei de retiro per a sestejar o dormir a les raberes que pogueren passar per la dita via pecuària o assegador amb la finalitat d’obtenir els fems que és depositassen l’interior de la construcció com a prestacions per l’hospedatge. El tràfec de raberes anant i venint per l'assegador ja són escassos i quasi és una memòria que tan sols forma part d'un passat amortitzat, però el lloc no perd importància perquè continua sent un patrimoni cultural i històric que a estat en ple ús des de l'edat mitjana fins finals del segle XX. Les vies pecuàries son patrimoni antes i ara, amb una història de segles en vigor i on sempre han estat sotmeses a algun tipus de règim jurídic, que en l'actualitat està regulat per la Llei 3/95 de vies pecuàries, que defineix les vies pecuàries com rutes o itineraris per on discorre o ha vingut discorrent tradicionalment el trànsit ramader. En l'article 3.1 de la Llei 3/1995 sobre l'actuació de les comunitats autònomes es troba un dels fins marcats per aquesta llei: Assegurar l'adequada conservació de les vies pecuàries, així com d'altres elements ambientals o culturalment valuosos, directament vinculats, mitjançant l'adopció de les mesures de protecció i restauració necessàries. Esta corralissa és un d'eixos llocs oblidats i amagats per la seva precarietat i senzillesa tan bàsica d'un recinte de parets de pedra amuntonà aplicà en sec, però que desprén borrosos detalls de pràctiques ancestrals del noble ofici de pastor i d'una cultura pastoril amortitzada i desapareguda. La corralissa hi ha fa uns anys que no acull als ramats locals, trastermitants i transhumants com va fer en el passat, els majors usuaris en l'últim segle han segut els ramats de bous de les ganaderies locals i de ganaderies forasteres que també en venien a córrer per les festes majors del poble per Sant Bartomeu, a finals d'agost, quant s'acabaven la tarde de bous era ja de nit, i soltaven tot el corro de bous i vaques pel carrer Sant Antoni (l'eixida) fins al carrer de Colón de la carretera de Vilanova en què els feien torçar cap al camí Vell de Castelló on els esperaven els mansos per a reunir-los, per este camí se so-segaven els bous i feien cap a la carrerassa dels Mangraners i d'ahí cap a la muntanya a dormir a la corralissa, si eren els bous del poble al mateix lloc però cada ramader tenia el seu propi corral, i l'endemà al matí es ficaven de nou tots en camí a recórrer més pobles i a pasturar pel camí. Actualment els bous és desplacen a les festes dels pobles en camió.

DESCRIPCIÓ: La corralissa dels Botifarres es troba al costat de la partició agropecuària de les partides rurals del “Cerdá” i de "Els Pascualets" en el terme municipal de Torreblanca, a la part sud de la corralissa hi han tres corrals més, i tots corrals de bous braus (corral de la ganaderia d'Oña o corral de Pasqualillo, corral del Chato i corral del Sº Lluis), les quatre instal·lacions ramaderes estan ubicades al costat del pas d'un assegador de ganado, i en un descansador de la via pecuària o assegador de la “Mallá del Cerdà”, on comença la ”Carrerassa dels Mangraners”, es una via ramadera recta com un fil que continuava i permetia arribar als ramats de bous i a altres raberes a les pastures del humedal del Prat de Torreblanca, anar a les marxa'ls i els bous arribaven pasturant fins i tot a la mar. Els ramats de bous, cabres u ovelles igualment, a través de esta via pecuària podien accedir i adentrarse i pujar a les extenses pastures del secà, en les garrigues y comunes de muntanya de la Mallá Grossa, els Rebolcadors, Racó de la Medisa i altres indrets de les muntanyes de Torreblanca o pasar als termes veïns. La corralissa també està al costat del pas de l'actual camí del Cuartico (Torreblanca-Cuartico-Cabanes), per on baixaven algunes raberes transhumants que feien cap per la via de Mosqueruela al Pla de l'Arc de Cabanes, al mas d'Enqueixa i a la pnan litoral de Albalat. La planimetria d'esta corralissa ibèrica és d'una sola planta amb una tendència quadrada de 33x33x36x38 metres de llarg de cada mur, no te cap tipus de distribució interior, els animals havien d'estar al ras sense cap tipus de cobert, la corralissa ocupa la part superior del tossalet aprofita'n algun tipus de recurs o construcció anterior, té unes dimensions amb una capacitat d'alberg d'aproximadament uns 1.270 metres quadrats de superfície interior. La part interior del recinte és quebrat i segueix el contorn sinuós i quebrat de la muntanya, el sòl té una pendent pronunciada, en l'interior hi ha oliveres i ullastres que donen ombra dins del corral i permeten fer d'amorrador per a sestejar el bestià a les migdiades de l'estiu , tot el recinte està murat amb pedra seca i va ser construït resseguint el mateix desnivell de la pronunciada pendent de la muntanya, la mallà de dormir el bestià és sobre un sol costerut. A esta corralissa se la sol anomenar i conèixer com la conillera, per què fa unes tres dècades dins del recinte l'associació de casadors de Torreblanca va intentar portar a terme un projecte experimental de cria de conills salvatges en captivitat durant un parell d'anys aprox., moment temporal en que no va estar ocupada pels bous. La corralissa no a perdut la seua identitat i conserva una “fesomia” de construcció primitiva. Hi ha en el corral un element que pot ser casual, però personalment el considere destinat per a un ús esotèric en forma de talismà benefactor, es tracta d'una pedra de protecció contra la “modorra” que era una malaltia parasitària que ataca al cervell, i embove als animals afectats, fent que caminen movent-se descoordinats, la modorra és una malaltia comuna prou habitual en ovelles, i comportava l'ensopiment de l'animal, és una malaltia degenerativa. Per evitar-la i prevenir dita malaltia, alguns pastors tenien fe en les pedres foradades, fruit de l'observació empírica dels tancats que tenien pedres gorroneres i dels que no en tenien.

CONCLUSIONS: La corralissa dels Botifarres és tal volta una de les últimes corralisses antigues relacionada amb la transhumància, que queda a dins del terme de Torreblanca, la denominació de corraliza o "corralissa" per a la gent ja major d'este terreny, venim a referir-nos als recintes de corrals que són molt més amplis i grans de l'habitual i són per la seua amplitud sense cobert, on els animals dormen a sol ras, este tipus d'instal·lacions ramaderes molt bàsiques i grans solen ser utilitzades com a corrals de bous (corralisses de bous), i fins a la primera meitat del segle XX per les reberes de cabres blanques celtibèriques (corrals de cabres blanques) uns animals molt vistosos i rústics que solien fer molt sovint vida al ras, i que desgraciadament ja han desaparegut de la vista y de les nostres muntanyes, també les corralisses són uns corrals habilitats com a sestadors o descansadors dels ramats transhumants sovint amb unes dimensions d'este tipus de recintes superiors als mil metros quadrats, és una instal·lació simple i precària però necessària, habilitada al costat de les confluències de les vies pecuàries, en les anomenades "mallades ramaderes". El lloc on va ser construïda esta corralissa dels Botifarres és una mallada de descans molt antiga al pas d'un assegador (la mallà dels Pascualets, carrerassa dels Mangraners), este punt és el final i la continuació d'un dels molts camins itinerants de la transhumància, que feia la funció d'unir els llocs tradicionals de pasturatge, en este ambient ramader les corralisses de les mallades eren uns corrals d'ús lliure, on es podia i es pot recollir el bestiar per a descansar a les nits i descansar del viatge, la mallada facilita tindre al voltant de la corralissa aigua, alberg i un lloc on poder brostejar i rametjar als rumiants, en el cas d'esta mallada del terme de Torreblanca hi ha abundants arbres arbustius d'ullastres i fenassars, en este cas és molt a prop de grans extensions de pastures de garrigues comunes en les muntanyes i bovalars propers.
Esta corralissa és una mostra testimonial escassa i descriptiva d'estos senzills tipus de construccions ancestrals, construïdes tradicionalment tan sols amb pedra seca.
Agraïments als informa'ns: Amador Prades Domenech, Manuel Folgueroles Bellés, Daniel Crespo "Oña" i José Albert Llanes.

VIES PECUARIES: Les vies pecuàries, que en el nort de la província de Castelló anomenem assegadors són camins d'origen medieval que recorren tot el país per a facilitar la mobilitat dels ramats de ganado, tant els locals com els ramats de la transhumància. Les vies pecuàries uneixen els llocs tradicionals de pasturatge de totes les regions d'Espanya perquè els pastors i ramaders transhumants puguin portar el bestiar caprí, oví i boví a les millors pastures aprofitant la bonança del clima: als ports o zones de pastures d'alta muntanya a l'estiu o a zones més planes i de clima més temperat en hiverns extrems. Les vies pecuàries es diferencien entre si i adquireixen el seu nom segons la seua amplada. A més, les vies pecuàries són grans fonts biològiques, ja que en elles creixen diversos tipus de vegetació molt singulars i són l'hàbitat idoni de diferents espècies animals. D'altra banda, les vies pecuàries també són canals de comunicació, rutes planes i rectes que s'enclaven entre les muntanyes facilitant el pas entre poblacions, ja que són els camins més curts i fàcils de transitar. Les vies pecuàries estan sotmeses a un règim jurídic que està regulat en l'actualitat per la Llei 3/95 de vies pecuàries, que defineix les vies pecuàries com rutes o itineraris per on discorre o ha vingut discorrent tradicionalment el trànsit ramader. En l'article 3.1 de la Llei 3/1995 sobre l'actuació de les comunitats autònomes es troba un dels fins marcats per aquesta llei: Assegurar l'adequada conservació de les vies pecuàries, així com d'altres elements ambientals o culturalment valuosos, directament vinculats, mitjançant l'adopció de les mesures de protecció i restauració necessàries.

EL TRÀNSIT RAMADER ASSOCIAT A LES VIES PECUÀRIES I LES MALLADES PODIEN SER ELS SEGÜENTS TIPUS D'USUARIS:
(1) – Ramats locals, sent un pas habitual utilitzat per les cabanes comunals que no surten del municipi.

(2) - Trastermitante/Trastermitant, son els ramats que traspassen el terme jurisdiccional dels seus municipis i passen a utilitzar i pasturar en les deveses de pobles veïns i se desplacen per estos passos de ganado. Un exemple de la primera meitat del segle XX, eren les ganaderies de bous braus quan totes és desplaçaven a peu de poble en poble, per a cumplir amb els contrats per a correr a les festes majors.
(3) - Transhumant, el dels grans desplaçaments de agostadero-invernada semianuals de llarg recorregut, on les cabanes a l'hivern, a causa del fred i les neus que redueix la superfície de les pastures en els camps dels llocs d'origen dels ramats , i busquen llocs mes càlids on no sol nevar tan copiosament, amb la finalitat de buscar pastures i fàcil menjar per als animals. En Torreblanca els ramats transhumants que han arribat en el segle pasat a les nostres terres i a la dels termes veïns eren de pastors que baixaven de l'Aragó concretament de la província de Terol del Maestrat turolense i de la comarca de la Serra de Gudar-Javalambre. A estos pastors aragonesos localment els anomenem xurros, i baixaven uns o altres assíduament amb les seues cabanes tots els anys a pasar l'hivern a estes terres litorals a la vora del càlid Mediterrani, buscaven i és comprometien amb un puesto amb condicións on estar, que era poder disposar d'un corral, abundants terrenys de pastura i un lloc on poder viure el pastor sense haver d'abandonar als seus animals (és comprometien barata el fem que era el més preuat per l'amo del corral, i algún pagament adicional sovint en especie, és quedaven els pastos dels masos de grans propietaris de terres) . En arribar la primavera, reprenien el camí de nou cap als agostaderos o pastures de l'estiu, retornant als seus pobles i llocs d'oritgen
a l’interior de Terol.

LLEIS DE VIES PECUARIES . ÒRGAN CAP DE L'ESTAT, PUBLICAT EN BOE DE 24 MARÇ 1995, EN VIGÈNCIA DES DE 25 DE MARÇ DE 1995.
 
A CONTINUACIÓ: REVISIÓ DE LA LLEI VALENCIANA DE VIES PECUARIES, VIGENT DESDE 27 DESEMBRE 2009.
Disposicions generals
ARTICLE 1 OBJECTE I DEFINICIÓ:
1-1. És objecte de la present Llei, conforme al que disposa l'article 149.1.23a de la Constitució, l'establiment de la normativa bàsica aplicable a les vies pecuàries.
1-2. S'entén per vies pecuàries les rutes o itineraris per on discorre o ha vingut discorrent tradicionalment el trànsit ramader.
1-3. Així mateix, les vies pecuàries podran ser destinades a altres usos compatibles i complementaris en termes acords amb la seua naturalesa i les seves finalitats, donant prioritat al trànsit ramader i altres usos rurals, i inspirant-se en el desenvolupament sostenible i el respecte al medi ambient, al paisatge i al patrimoni natural i cultural.
ARTICLE 2 NATURALESA JURÍDICA DE LES VIES PECUÀRIES:
2- Els camins ramaders són béns de domini públic de les comunitats autònomes i, en conseqüència, inalienables, imprescriptibles i inembargables.
ARTICLE 3 FINS:
3-1. L'actuació de les comunitats autònomes sobre les vies pecuàries perseguirà els següents fins:
3-1-a) Regular l'ús de les vies pecuàries d'acord amb la normativa bàsica estatal.
3-1-b) Exercir les potestats administratives en defensa de la integritat de les vies pecuàries.
3-1-c) Garantir l'ús públic de les mateixes tant quan serveixin per a facilitar el trànsit ramader com quan s'adscriguen a altres usos compatibles o complementaris.
3-1-d) Assegurar l'adequada conservació de les vies pecuàries, així com d'altres elements ambientals o culturalment valuosos, directament vinculats, mitjançant l'adopció de les mesures de protecció i restauració necessàries.
3- 2. Amb la finalitat de cooperar amb les comunitats autònomes en l'assegurament de la integritat i adequada conservació del domini públic de les vies pecuàries, el Ministeri d'Agricultura, Pesca i Alimentació pot instrumentar ajuts econòmics i prestar assistència tècnica per a la realització de totes les accions redunden en la consecució d'aquesta finalitat.
ARTICLE 4 TIPUS DE VIES PECUÀRIES:
4-1. Les vies pecuàries es denominen, amb caràcter general: cañadas, cordeles i veredas.
4-1-a) Les carrerades són aquelles vies l'amplada no excedeixi dels 75 metres.
4-1-b) Són cordels, quan la seva amplada no sobrepassi els 37,5 metres.
4-1-c) Veredes són les vies que tenen una amplada no superior als 20 metres.
4-2. Aquestes denominacions són compatibles amb altres d'índole consuetudinària, com ara assagadors, cabaneres, cabañeras, camins ramaders, carreradas, galianas, ramals, travesses i altres que reben en les altres llengües espanyoles oficials.
4-3. Els abeuradors, descansadors, mallades i altres llocs associats al trànsit ramader tindran la superfície que determine l'acte administratiu de classificació de vies pecuàries. Així mateix, l'amplada de les colades serà determinada pel dit acte de classificació.

LA VÍA PECUÀRIA DE MOSQUEROLA A L'ARC ROMÀ DE CABANES :
La vía pecuària de Mosquerola a Cabanes és un itinerari pràcticament rectilini, d'uns 50 km. de longitud, que uneix la localitat de Mosquerola (Terol), situada als contraforts sud orientals de la “Serra de Gúdar”, a uns 1500 m. d'altitud, i baixa cap als litorals mediterranis dels termes costaners i prelitorals del Nord de Castelló . Una vegada ha superat el trajecte per les terres altes de Vistabella del Maestrat i Benafigos, passant pel “Port del Vidre”, descendeix cap a la Plana de Castelló. Ja en terrenys més baixos avança fins a travessar la “Rambla de la Viuda” en les proximitats de la “Pelejaneta”, d'ahí cap al “Plá de l'Arc” i per la “Vía Augusta” en direcció N-S és desplaçaven els ramats cap a Cabanes, Benllóc, Vilanova, Coves de Vinromá,... i des de estos pobles per ramals secundaris descendien cap al litoral arribant la via a morir a la mar. Les vies pecuàries que li donen suport a esta Via són la “Cañada Real d'Atzeneta a Mosquerola”, “l'Assagador Reial d'Aragó”, la “Cañada Real del Mas de la Serra” i el “Cordel de l'Arc Romà de Cabanes”.
(JEPB, Torreblanca, 2015).

BIBLIOGRAFIA:
- ORDRE 2/2011, de 2 de setembre, de la Conselleria d’Infraestructures, Territori i Medi Ambient, per la qual  s’aprova la modificació parcial de traçat de determinats camins rmaders afectats pel desenvolupament urbanístic del sector Torre de la Sal del PGOU de Cabanes, i els accessos nord i sud a la CN-340 adscrits a aquest, al  terme municipal de Cabanes. [2011/9249]
- Prades Bel, Juan E.(2015): La Carrerassa de l'Escorredoret, un camí ramader. 8-10-2015, mispueblos.es.
-Prades Bel, Juan E.(2015): Lugares de interés medioambiental y paisajístico del término municipal de Cabanes. 8-3-2015. mispueblos .es.
- Prades Bel, Juan E.(2015): La Carrerassa del Castell. 5-10-2015, mispueblos.es.
- Prades Bel, Juan E.(2012): "Pels camins de La Ribera: La Cenieta, mesón y postas". Llibre Festes Patronals Sant Pere, La Ribera Cabanes, pàgina 31, any 2012.
- Prades Bel, Juan E.(2012): "Cabanes i La Ribera en el diccionari Madoz (1845-1850)". Llibre Festes Patronals Sant Pere, La Ribera Cabanes, pàgines 12-15, any 2012.
- Prades Bel, Juan E.(2012): "La torre dels Gats, La Ribera-Cabanes". Revista Mainhardt D.P: CS-357/88, nº73/agost/2012 , pàgina 57 any 2012.
- Prades bel, Juan E.(2011): "Pels camins de La Ribera: l'Església medieval d'Albalat". Llibre Festes Patronals Sant Pere, La Ribera Cabanes, pàgines 12-13, any 2011.
- Prades Bel, Juan E.(2015): El corral Imperial.(s/p)
- Prades Bel, Juan E.(2015): La Carrerassa de la Ratlla. (s/p)
- Prades Bel, Juan E.(2013): El Arco Romano de Cabanes. 16-1-2013, mispueblos.es.
- Prades Bel, Juan E.(2015): Toponímica hidrogeològica de la plana del castell d'Albalat. 7-3-2015, mispueblos.es.
-Prades Bel, Juan E.(2015): Lugares de interés medioambiental y paisajístico del término municipal de Cabanes. 8-3-2015, mispueblos.es.
- Prades Bel, Juan E.(2015): Patrimonio natural y vegetal de Cabanes (Castellón) : el paraje natural del Desierto de las Palmas/ Desert de les Palmes. 1-3-2015, mispueblos.es.
- Prades Bel, Juan E.(2015): Les principals carrerasses, camins i assegadors ramaders de Torreblanca.(s/p)
- Prades Bel, Juan E.(2015): Corral del Cerdá/corral d'Oña.(s/p)
-Prades Bel, Juan E.(2015):El camí ramader de l'assegador de Don Carlos. 9-10-2015, mispueblos.es.
-Prades Bel, J. E.(2011): “L'esglesia medieval de Albalat” (Cabanes). Julio 2011.Revista en Pregoner, pág.3, D.L.B5056-2009.
-Prades Bel, J. E.(2011): “Ermita de Les Santes” (Cabanes) . Octubre 2011. Revista en Pregoner D.L.B5056-2009.
-Prades Bel, J. E.(2011): " Una visita al Ermitorio de les Santes (Desierto de las Palmas)". Publicación Revista Tossal Gros D.L.CS-419-1988, nº140  págines 28-29, any 2011.
-Prades Bel, Juan E.(2012): "Pels camins de La Ribera: La Cenieta, mesón y postas". Publicación en el “ Festes Patronals Sant Pere, La Ribera de Cabanes”, página 31, any 2012.
-Prades Bel, Juan E.(2012): "Cabanes i La Ribera en el diccionario Madoz (1845-1850)". Publicación en el “Llibre  de Festes Patronals Sant Pere, La Ribera de Cabanes”, págines 12-15, any 2012.
-Prades Bel, Juan E.(2012): "La torre dels Gats, La Ribera-Cabanes". Publicación Revista Mainhardt D.P: CS-357/88, nº73/agost/2012 , página 57 any 2012.
 -Prades Bel, Juan E.(2011): "Pels camins de La Ribera: l'Esglesia medieval d'Albalat". Publicación Festes Patronals Sant Pere, La Ribera Cabanes, págines 12-13, any 2011.
-Prades Bel, Juan E.(2011): "La romería de Sant Pere de l'any 2003 en honor al patró de La Ribera". Publicación Llibre  Festes Patronals Sant Pere, La Ribera Cabanes, págines 30-31, any 2011
-Prades Bel, Juan E.(2010): "La torre refugi del Carmen"(La Ribera  de Cabanes). Publicación  Festes Patronals Sant Pere, La Ribera Cabanes, págines 30, any 2010.
-  Bel, Juan E.(2010): "La torre de costa de Torre la Sal"(La Ribera  de Cabanes). Publicación Llibre  Festes Patronals Sant Pere, La Ribera Cabanes, págines 31, any 2010.
- Mangas Navas, José M. (1984) : La propiedad de la tierra en España: los Patrimonios Públicos. Instituto de estudios agrarios, pesqueros y alimentarios.

ARCHIVO. ANTIGUOS REDILES Y CORRALES GANADEROS.







domingo, 17 de enero de 2016

ESQUEMA GENERAL DE LA FIESTA DE SAN ANTONIO ABAD DE TORREBLANCA

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, HISTORIAS, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA PROVINCIA DE CASTELLON: Por JUAN E. PRADES BEL.


ESQUEMA GENERAL DE LA FIESTA DE SAN ANTONIO ABAD QUE SE CELEBRA EN TORREBLANCA.

ESCRIBE: JUAN EMILIO PRADES BEL
En Torreblanca, pueblo costero y agropecuario de la comarca castellonense de la Plana Alta (Comunidad Valenciana) los actos festivos que se celebran en honor a San Antonio Abad popularmente llamado “Sant Antoni del porquet”, ha sido y es esta la festividad de mas fervor tradicional de entre todas las celebraciones compartidas hasta el momento por los torreblanquinos, motivando la tradicionalidad y popularidad el tipo de organización de los festejos locales en honor a este santo, que recaen integramente su preparación entre los vecinos y la sociedad civil de la localidad, con motivo de estas preparaciones para las celebraciones de las Fiestas de San Antonio, el casco urbano queda segmentado y dividido en once sectores que acogen cada uno una serie de calles adyacentes conformando un sector de fiestas, y cada año le corresponde la organización y celebración de los festejos en honor a San Antonio y a la patrona Santa Lucía a los vecinos de uno de esos sectores que en turnos rotatorios van pasandose o turnandose de año en año, y cada once años se completa el ciclo rotatorio de “recibimientos” y fiestas de los sectores.
EL ORIGEN DE LA FIESTA:
 En tierras castellonenses debió de comenzar el culto a San Antonio tras la conquista del reino valenciano por Jaume I en el siglo XIII, a partir de esta época San Antonio Abad es tradicional y popularmente aclamado por todos los cristianos como el santo protector de los animales, y también de los campos y las fuentes por ser las fuentes directas como sustento vital de estos. El fundamento de la fiesta de San Antonio Abad es de claro tinte agropecuario, y se celebra su festividad o día grande en el calendario cristiano el 17 de enero, si bien una mayoría de las localidades castellonenses que celebran su fiesta adelantan o amplían las celebraciones unos días antes o después. Esta fiesta popular y rural tan valenciana es popularmente conocida en la provincia de Castellón como “la Santantoná” que comprende y engloba el conjunto de actos que teniendo como referente presente a San Antonio, se celebran en su honor.
Con San Antonio se inicia el ciclo de las fiestas místicas en las que el fuego es imprescindible y el pan bendito (coquetes de Sant Antoni) simula el conjuro para librar del mal a los animales domésticos. La bendición de los animales, y antiguamente también la de las fuentes y pastos, bendición que se hacia desde extramuros en los extremos de la localidad dirigiéndose a los cuatro puntos cardinales, y la exhibición de caballos y otros animales están presente en la mayoria de pueblos de la provincia; en Torreblanca son típicos los actos taurinos “bous”, y antiguamente también el tiro i arrastre, les grupes y “les joies o corregudes de machos, burros, aques, egües i cavalls” que durante el siglo XX se han celebrado en varias ubicaciones de suelo no asfaltado de la población como recuerdo en l'Avenida del
carrer de la Mar, en la Carrerassa camí de les Marxals i en la Carrerasa dels Mollons”; la costumbre antigua en este tipus de carreras populares de equinos y animales de labranza era típico dar como premio pollos y conejos vivos ("un dels portadors més populars de la percha de pollastres va ser Manuel de Rosauro”) que se entregavan como premio a los ganadores de cada carrera (correguda, curses i desafiaments), un cavalliste muy popular era Pepe Cabreta.

ESQUEMA GENERAL DE LA FIESTA DE SAN ANTONIO EN TORREBLANCA:

UN AÑO O DOS ANTES DE LA FIESTA:
1.- Nombramiento de una comisión de fiestas o mayorales: presidente-a, vicepresidente-a, secretario-a, tesorero-a, clavario o clavariesa, vocales y colaboradores .
2- Planes de captación de dinero para cubrir el presupuesto de gastos de la fiesta: rifas, loterias semanales, cuotas que se reacaudan semanal o mensualmente por cada casa o
domicilio incluido dentro del sector de fiestas, ofrendas voluntarias económicas y publicidad pagada como anunciantes en el “llibret de festes” (patrocinadores), o donaciones en especie para subastas, y la organización de bailes y eventos musicales para ingresos por las consumiciónes (beneficios de la barra del bar) a beneficio de la fiesta.
3- “EL RECIBIMENT DEL SANT, CAMBI DE VARES”: Recibimiento del santo en el sector un año antes de su fiesta. El ritual del cambio de varas entre las dos comisiones (entrante y saliente) se hace en domingo, en la misma plaza o en el interior de la iglesia en presencia de todas las autoridades locales, es un acto por el que se traspasa a otro sector de calles la responsabilidad de organizar la próxima fiesta en honor a San Antonio y a Santa Lucía, ambos santos estarán el resto del año presentes dentro del sector de fiestas, a buen resguardo en un domicilio particular, cuya guarda corre a cargo del nuevo clavario y de la comisión entrante, quienes deberán facilitar y permitir visitar a los santos a todos los vecinos que lo soliciten durante el año. Para el Recibimiento del Santo el nuevo sector organiza uno o dos días de celebraciones con diversas actividades dependiendo del presupuesto permitible:  juegos y entretenimientos infantiles, berbena, sopar de cóc (cena de hermandad de los vecinos del nuevo sector), pasacalles, procesión, pasacalle musical, danzas populares, tracas y fuegos de artificio, volteo de campanas, etc... 
DIAS ANTES DE LA FIESTA :
1- Preparación de la gastronomía propia de la fiesta por parte de los vecinos, es una variedad de repostería dulce y sencilla, elaborada con productos de la tierra en los que destaca los pastissets de cabello de ángel, de boniato y de calabaza larga de la variedad groga o porquera, almendrados, coca de pésic, coca de bescuit, rossegons, tortá d'atmela, coca cristina, coca en poma, coca de boniato, coca de codony, el braç de gitano, rovellet de coco, negritos, rollets d'ou i d'aiguardent o d'anis i les coques salades: coca de seba, coca de tomata..., preparación y abastecimiento de bebidas, licores y refrescos. Es muy típico y tradicional la preparación de "figes albardaes i bunyols" se trata de dulces de pasta frita que se preparan en el mismo dia de su consumo.
2- Preparación de “les coquetes” de San Antonio por la comisión, que seran bendecidas y se entregarán en ofrenda repartidas entre los animales que se lleven a bendecir al ritual. Les coquetes de Sant Antoni son una ofrenda de pan bendito como conjuro para librar del mal a los animales domésticos. (Les coquetes de San Antonio se hacían con pasta d'oli (masa hecha con aceite de oliva), esta es una masa muy típica de la repostería rural, y lleva como ingredientes harina, aceite de oliva, agua, aguardiente de hacer pastas y azúcar).
3- Engalanamiento de las calles del sector de la fiesta: banderas y adornos de papel, textiles o vegetales (flores, palmas), es muy típico y adecuado para los días de procesión el colgar "cubertones" de colores o mantones en los balcones de las casas para el paso del séquito procesional.
4- Recogida y aportación de leñas como combustible para las hogueras.
CELEBRACIONES DE LA VISPERA DEL DIA DEL SANTO “DÍA DE LA COQUETA”:
1.- Anuncio y pregón de fiestas :volteo de campanas, traca y fuegos de artificio “mascletades”, pasacalle músical, Banda de Música...
2.- “Ensesa y cremá de Fogueres”.
3.- Bendición por el cura párroco de los animales domésticos, y los de labranza del “tropell” y les "grupes".
4.- Repartición de la coqueta. Tanto la bendición de los animales y el reparto de la coqueta se celebra en la puerta de la casa del Clavario.
5- Antiguamente se celebraba una función teatral sobre “La vida i martirio de San Antonio”. Las últimas representaciones gracias al grupo de teatro de la Asociación de las Amas de Casa de Torreblanca.
6- Por la noche: “rondes i cercaviles”, “sopars i ressopars”, baile, bureo, etc….
DIA DE LA FIESTA DE SAN ANTONIO Y DIA SIGUIENTE DE SANTA LUCÍA:
1.- Despertadas “la despertá” con “traca i bombetes” que disparan los miembros de la comisión de fiestas, este acto se repite todos los dias mientras duren las fiestas.
2 - Volteo de campanas.
3- Actos preparatorios de la fiesta religiosa y la comitiva: engalanamiento de peañas de San Antonio y Santa Lucía, y de las caballerías para la procesión, portadores de los guiones, estandartes, etc. y traslado en comitiva de las imágenes de San Antonio y Santa Lucia desde casa el Clavario hasta la iglesia parroquial.
4 - Misa solemne en la parroquia.
5 - Procesión cívico-religiosa de San Antonio y Santa Lucia por todas las calles del sector de la fiesta , junto a una representación de las autoridades locales, "grupes" (una o dos personas, normalmente parejas hombre y mujer montadas sobre un equino, antiguamente sin ensillar, tan solo cubriendo el lomo del animal con alguna pieza textil y elegante (principalmente el "cobrillit"), portadores de peañas y guiones de los santos, danzas locales, banda de música, pasacalle multitudinario con diversas actuaciones y actores diversos, tracas, etc.…Esta procesión era denominada antiguamente "La Grupa".
6 - Asistencia de los vecinos de Torreblanca a las casas de amigos y familiares de dentro del sector, los vecinos que tienen la fiesta en su calle invitan unos días antes a todo amigo y apreciados conocidos, a pasar por su casa, ofreciéndoles silla y mantel cubierto con presentes gastronómicos sencillos de origen agrario (dulces tradicionales, frutos secos, vinos dulces, etc...) durante los días que se presenten de visita mientras duren las fiestas.
7 - Velada de orquesta musical y baile por la noche.
ACTOS PRINCIPALES DE LOS DIAS POSTERIORES:
1- Celebración religiosa por los vecinos difuntos del sector .
2- “Despertades”, “mascletades”, “velades de ball”, “música”, “correfocs”, “esmorzars de germandat”, “xaranga”...
3- Competiciones deportivas : “Curses”, “joies”, “corregudes”“pilota valenciana”, fútbol, etc.
4- Construcción del recinto taurino: “montá de barreres i carafals”.
5- Celebración de actos taurinos: prueba, vaquillas, toros, toros embolados, toros alternativos.
4- Comida de clausura de la fiesta: “Dinar de cloenda en germanor per a tots els veins”.
6- Liquidación por la comisión de fiestas de las cuentas de liquidez y gastos dispensados en la fiesta.
ANECDOTARIOS:
  • Es muy veraz la veneración y devoción de los torreblanquinos por San Antonio y Santa Lucía, todos los Clavarios y comisiones de los sectores se implican en mantener los ajuares de los santos en perfecto estado, han sido muchas las personas que sin ánimo de lucro han reparado y mantenido todo limpio, planchado, y en perfecto estado, a las cuales hay que agradecer su esfuerzo y devoción. Un ejemplo de esta devoción popular por San Antonio fue el sector de la calle de Loreto del año 1949, que costeo una gran bandera en su honor, que lució ese año como abanderado de las fiestas y fue depositada como ajuar de San Antonio, con el paso de los años quedo olvidada en la parroquia, y ha sido en el recibimiento del santo en 2011 del sector Loreto cuando ha
    sido recuperada su presencia y a visto de nuevo la luz, regresando como emblemática y histórica bandera en la comitiva de recibimiento del santo a su calle Loreto junto a San Antonio presidiendo a la entrada de la casa del Clavario la que seria su casa y la de su patrón hasta las fiesta de enero de 2012 , dicha bandera fue comprada su tela en 1948 en los almacenes Jorbà de Barcelona, y fue cosida y bordada por las vecinas Pura “la Codina” y Josefa Vilaplana, y lleva inscrita la referencia de donación por los vecinos de la calle Loreto.
  • A mitad del siglo XX, las mesas de las casas estaban guarnecidas únicamente por las pastas dulces y bebidas de licor como anís, cazalla, brandy, moscatel, licor café y otros.
  • La repostería doméstica y la manera de elaborar una mayoría de los dulces populares y tradicionales de Torreblanca, tienen su fundamento histórico en las pastas y dulces que se pastaban por los vecinos para las fiestas de San Antonio Abad y santo patrón protector de los animales domésticos.
  • Al santo se le representa vestido de ermitaño: túnica negra u oscura con capa y cogulla del mismo color y con el bastón con la tau o cruz egipcia, signo de inmortalidad que representa, además, la obligación del monje de ayudar a los pobres y a los enfermos. Suele llevar un libro en la mano y va acompañado de un cerdo. Una campanilla de mendicante pende del báculo, de su mano o del cuello del cerdo.  
    EPILOGO: La fiesta conjunta de San Antonio Abad y Santa Lucía que se celebra en Torreblanca, es un bien patrimonial histórico, cultural y etnológico que pertenece a todos los vecinos que se precien de vivir con respeto estas tradiciones ancestrales locales cuyos origenes históricos son agropecuarios. Dichas celebraciones son un condensador patrimonial fluido, reflexivo, vivo y exponencialmente cambiante que integran bienes y recursos de diversas tipologías que incluyen actos rituales y de sociabilidad, gastronomía y objetos.

  • MUNICIPIOS DE LA PROVINCIA DE CASTELLÓN QUE CELEBRAN LA FESTIVIDAD DE SAN ANTONIO ABAD: Albocàsser, Ayodár, Alcalà de Xivert, Almassora, Altura, Artana, Benafigos, Benassal, Benicarló, Borriol, Benicàssim, Borriana, Canet lo Roig, Bechí, Castell de Villamalefa, Cabanes, La Ribera de Cabanes, Castellfort, Castellnovo, Forcall, Castelló, Catí, Cinctorres, Caudiel, Pavías, Cortes de Arenoso, Fanzara, Costur, El Forcall, Figueroles, La Mata, Matet, La Pobla Tornesa, La Todolella, La Vall d’Almonacid, Vall d’Uixó, El Toro, Vilanova d’Alcolea, L’Alcora, L’Algímia de Almonacid, Les Coves de Vinromà (Mas d'en Rieres), Les Useres, Llucena del Cid, Higueras, Peñiscola, Ludiente, Matet, Montanejos, Moncofa, Navajas, Jérica, Morella, Nules, Olocau del Rei, Onda, Portell, La Pobla de Benifassá, Sant Mateu, Santa Magdalena, Sant Joan de Moró, Segorbe, Herbés, Zorita, Zucaina, Tales, Torrechiva, Torreblanca, Traiguera, Vallibona, Villahermosa del Río,Vilafranca del Cid, Vila-real, Vinaróz, Vilavella, Villores, Villamalur, Vilar de Canes, Chovar,...y otras parroquias y pedanias.
  • San Antonio Abad practicó doctrina filosófica y religiosa, moral y mística con lo que buscava purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales; a el se le atribuyen tres importantes consejos que por su conducta moral son bienes a imitar y seguir por la humanidad:
1- Que no hemos de confiar en nuestro sentido de la justicia.
2- En que hemos de saber dominar nuestra lengua y nuestro estómago.
3- En que hay que olvidar los males del pasado y practicar el perdón.

San Antonio fundamentaba el reencontrarse con la calma, la serenidad y el equilibrio del alma para restablecer el estado primitivo y armónico del individuo, que es la verdadera naturaleza del ser humano.(J.E.P.B.,2012)
EL SOPAR DE SANT ANTONI
Sant antoni es feia sopes
a la vora del foc
el dimoni el temptá
i el pobre Sant Antoni
es quedá sense sopar.

  REFRANER I DITES POPULARS DE SANT ANTONI
Sant Antoni, limpia racons.
A la novena de Sant Antoni, el que no vingué no tindrà oli.
A Sant Antoni, la perdiu busca fer matrimoni.
Acabar com el porquet de sant Antoni
De Sant Antoni a Sant Sebastià fa el fred més fort de l'any
Dels sants del gener, Sant Antoni és el primer
Després de Sant Antoni venen Carnestoltes
El pollastres de Sant Antoni els menjarem a Carnestoltes. 
El conills de Sant Antoni els menjarem a Carnestoltes.
Els que van pel mon la nit de Sant Antoni tenen pell de dimoni.
La maledicció dels animals, Sant Antoni la llevarà.
L'endemà de Sant Antoni comencen a sortir els boigos i els dimonis.
Les cols de Sant Antoni mantenen fins i tot al dimoni.
Les cols de Sant Antoni alimenten hasta el dimoni.
Més barbut que Sant Antoni
Més brut que el porc de Sant Antoni
Passat Sant Antoni, els sastres al sol.
Per Nadal, el dia creix una passa de pardal; pels Reis, una passa de vells ; i per sant Antoni, una passa de dimoni.
Per Nadal, una passa de pardal; per Sant Antoni, una passa de dimoni.
Per Sant Antoni, el dia s'allarga i a les cinc encara fa sol. (Horari de sol)
Per Sant Antoni comencen els focs i s'acaben els jocs.
Per Sant Antoni de gener fan festa tan el cavall com el traginer.
Per Sant Antoni de gener, mitan de palla i mig graner, i el porc encara mig sencer.
Per Sant Antoni de gener, una hora més de recader.
Per Sant Antoni del porquet a les cinc ja es veu solet. (Horari de sol)
Per Sant Antoni gelades, i per Sant Llorenç calorades
Per Sant Antoni, a l'hivern li talle els peus el dimoni.
Pocs diners: poca música i pocs sants Antonis.
Pocs diners, pocs Sant Antonis.
Sant Antoni treu la boira del món.
Sant Antoni de gener, Sant Antoni verdader
Parlant del fret: Sant Antoni el gela, Sant Vicenç el mata i la Candelera l'enterra
Sant Antoni és un bon sant i al qui té diners lin dóna per a que no pase fam.
Sant Antoni i el dimoni jugaven al trenta-u; el dimoni va fer trenta, i sant Antoni, trenta-u
Sant Antoni i Sant Jeroni van tenir quatre raons, tot plegat per unes calces que no tenien ni botons.
Sant Antoni mullat, bo per a les pataques, i mal per al blat.
A Sant Antoni és veu merma a la bóta i al graner
Sant Antoni va pel món tocant una campana, demanant llet per als infants que no tenen per menjar.
 A Sant Antoni, de fret segur que no en faltara.
Tenir menys vergonya que el porquet de sant Antoni
Va dir Sant Antoni que Déu va fer el vi, i la borratxera la va fer el dimoni
Voltes més que el cerdet de Sant Antoni
RECETAS REPOSTERÍA DE LA FIESTA: 
FIGUES ALBARDAES : Ingredientes: Higos secos, Anís o vino moscatel, azúcar, aceite y pasta para rebozar. Ingredientes de la pasta para rebozar: 1 taza de aceite, 1 taza de leche, 1 taza de azúcar, levadura de panadero unos 50 gr., farina aproximadamente 500 gr.